«Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма

«Но, черт возьми, КАК?»572


«Но, чёрт возьми, как»?- да ведь конкретно ответ на этот вопрос я ищу, когда листаю (ворачиваясь вновь и вновь, как к чему-то, пусть и не таящему разгадку, но «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма как будто приближающему к непостижимому) – воспоминания, письма, литературные теории, комменты, пожелания, заметки на полях (либо даже на манжетах) почитаемых мною творцов – из числа тех, чей стиль (конкретно стиль!) и направление мышления мне «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма близки, кто думал – над этим же: Лема, Борхеса, Стругацких, Булгакова573... Листаю, и пробую найти – в детстве ли, в пути, в судьбе, в любовях – нечто, оттиснувшее на их текстах – «водяной символ настоящего искусства...»574 И «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма каждый раз с острым энтузиазмом (и даж сожалением время от времени) понимаю вдруг, каким – совсем-совсем другим! – мог быть мой возлюбленный текст... Либо... всё-таки не мог бы575?

И ещё «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма – какие, совсем не идентичные с моими, ассоциации и ощущенья породили тот либо другой кусок текста, прямо до того, что иногда охото воскрикнуть (сознавая, вобщем, всю смехотворность подобного заявления): «Да это – совсем не «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма о том!»576


Пущеневольники577


Поначалу – был хаос578. Позже – в хаосе была найдена хоть какая-то точка отсчёта, чтоб хоть в чём-то было всепостоянство. Нет же, упорядочивать хаос никто не собирался, но – охота, сами осознаете «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма579… Зверек на охоте - всегда предсказуем, а у Охотника – у него есть выбор. Но в хаосе всё было не так, поэтому Зверек и избрал точку отсчёта. И всё сходу упорядочилось. «Как же ты предсказуем «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, Охотник», - ухмыльнулся Зверек, смотря на до этого совсем непредсказуемого Охотника. «Это – сейчас, - задумывался Охотник – а завтра…» А завтра – всё начнётся поначалу. Охота, сами осознаете.


И всё-таки - осень


Последнее, мягкое, осенне «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма-солнечное тепло «индианского»580 лета. Вдруг, ниоткуда – сверкающая капелька росы на изогнутой травинке, разноцветность фиалок, оранжевость и желтизна поздних осенних хризантем и георгинов, узоры калины – и на всё это глядит581 – шикарный, красный «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма в красноту анемон. Под гамаком, в каком нежится кошка, вырос, пробившись через сосновые иголки – моховичок. И всё это залито теплом, блаженством, ожиданьем – всегдашнестью.

И кажется, что ещё не начинали прозрачнеть берёзы, не «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма слетали кленовые листы на пруд582 и на дорогу, и что так побудет ещё, осень повременит, не станет поливать всё это прохладным дождём, а мне сегодня и совсем снежная прохлада зимы кажется непредставимой. Но «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма это, наверняка, из-за безветрия, из-за необычного купола осенних небес583, практически летних шмелей в цветах, и ощущенья – преходящести и возвращенья…

А вот и неуловимо завечерело, и картинно-туманный солнечный луч через «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма ветки сосен уже только делает вид, что - греет. Всё-таки осень. Но – давайте выйдем на солнышко, продлим ещё на чуток это мягкое тепло уходящего лета, и станем возлагать, что оно обязательно, обязательно вернётся «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма…


Вожделенье сна – и все сказки мира


Вот удивительно: удовлетворенность, некоторое тёплое удовлетворенье, состояние осмысленности существованья – доставляет не просто уже свершившееся (хотя и оно остаётся разноцветно-нежными тенями на закате памяти, равномерно «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма тускнея584) но только – запечатлённое, оставившее после себя не достаточно схожий на оригинал, но в чём-то удивительно однозвучный ему текст – воспоминанье. В нём, как во сне, смешиваются – не жеребцы, люди585, а – цвета, ощущенья, цвета, вожделенья «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма и ужасы, понимания586 и надежды. И (уходя в глубину сна) – английский Тауэр – реальный, построенный ещё Алискиным Вильгельмом-Завоевателем587, тот, белоснежный, каменный, шероховатостей которого вот совершенно не так давно касалась ладонь, становится «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма макетом сонной башни-колодца588, круглой, глубочайшей, в подземельях которой творятся страшные, а порою – пронзительно-вожделенные вещи… Но сон, схожий на правду589, высказать, воспроизвести словами нереально, всё это – только ничтожные приближенья. Смесь вожделенья «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, брезгливости, жалости и отвращенья, влечения и чувства скрещения запрещенного порога, за которым действуют другие законы – не-реальности… И осознать, услышать, различить их отголосок может только тот, кто сам испытал, пусть единожды, хоть «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма что-то схожее, и в ком мои пробы – не воспроизвести даже, а только – обозначить – сумеют поднять со дна памяти своё – единожды пережитое. Нежели попробовать отыскать ближний «культурный аналог», то, пожалуй «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, для этого нужно будет обширно закрыть глаза590, и поиграться с вот этими гранями вероятного и неосуществимого, сдвигая их с тою лёгкостью, какая бывает – только во сне591.

А вокруг меж тем – шикарная, разноцветная осень «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, напрочь убивающая своими прозрачно-желтовато-зелеными и багровыми сочетаньями цветов на фоне всей солнечно-дождливой палитры небес и черноты дорог – всякую возможность даже – не то что воспроизвести – хотя б запечатлеть ничтожными словами – своё представление «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма о ней… Но это – только чуток мешает наслажденью, как только чуток мешает наслажденью сном понимание того, что когда-то придётся пробудиться… И наступит зима, хотя на данный момент вот «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма в это совсем не верится, и пригодятся совершенно другие краски и другие слова для этого зимнего королевства592, что начинается с первого снежка, да с Покрова, а завершается, подарив нам Новогодье и Рождество – совершенно другими снами «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма…

А ещё – не запамятовать бы возвратиться в шотландскую осень, с её неправдоподобными пасторалями, торфяно-хересными запахами ячменя на вискарнях, да неожиданного возрастающими из гористых бугров – замками… Да так возрастающими, что, кажется «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма – они были тут всегда, спокон века… Наверняка, нежели со стороны выбирать декорации для сказки, то – вот они. Но когда вы сами включены в их, и волынщик, шагающий по мощёному двору, играет совсем не «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма вам, а в силу собственной сопричастности к некоей сказошной неспешности окружающего, границы сказошности – размываются, и – не запамятовать бы вот только возвратиться593 – из сказки и сна о притче – в более сказочную действительность, которая «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, фактически, и все есть сказки и сны мира. Менее того.

Но – и более, так как у сказок и снов ещё должен быть – зритель.


Узор времён – и повторений.


Некоторое количество дней, недель «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма – практически растительного существованья: без звуков, без книжек, со снами, которые практически тотчас забываются… Что-то как будто засыпает, отдыхая, и нет даже колебаний – а проснётся ли вновь? Нет – так как мимолётные признаки «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма пробужденья, как будто солнешные пятна в осенний денек на влажной от только-только стаявшего снежка травке, - дают о для себя знать – вожделеньями (сродни плотским даже, ей-ей!) при взоре на переплёт книжки на «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма полке древнего шкафа594, моментальными всплесками слов, которые не успеваешь выудить, и они здесь же испаряются, растворяются595 в шумно-бессмысленной ежедневности, которую – как досадно бы это не звучало! не удаётся наполнить смыслами и «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма наслаждениями. А поэтому – в эти неосмысленные времяпровожденья утекает само время, как будто песок через пальцы, не оставляя следов и мемуаров. И если позже – вдруг, случаем, из этого потока выплывет «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма –вспомнится нечто происшедшее, то придётся приложить некоторые усилья, потрудиться, пытаясь осознать его связь с «тканью времени»596 в поисках общности - чувств, состояний, болезненностей, улыбчивостей, либо – что быстрее – неприметных повторений.

Да, всё повторяется597, и окаянные предшественники «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма придумали всё до нас598, и я перепеваю сам себя, рисуя совершенно другое599, и неумолимое время свершило ещё один оборот, добавив ещё одно годичное кольцо с того момента, когда – рано-рано с «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма утра появился на свет некоторый мальчишка (ваш преданный слуга) а днём такого же 28-го октября 1961 года в магазин некоего Эпстайна вошёл человек, спросивший пластинку «Beatles». Занимательно, что в денек моего рождения практически «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма и начиналась история битломании, «жертвой» которой мне предначертано было стать, и которой, я, кстати, болею и до настоящего времени, хотя всё издавна поменялось, и даже в их музыке мне порою слышится совершенно другое. Услышать «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, ощутить ценность каждого из таких повторений – всё равно, что осознать, что ничто не поменялось с того момента, когда Джордж с прелестной Патти и Пол с замечательной Джейн проходили под теми же платанами «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма на St. Jones Wood, к коре которых на данный момент (да-да, конкретно на данный момент) прикасается время от времени моя ладонь, пока я спускаюсь туда, вниз, к студии звукозаписи на Abbey «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма Road… Не поменялось, а только дополнило сегодняшнее (либо…тогдашнее?) уже имеющейся музыкой600.

Дополнило601, став – тут и на данный момент! – некоей новейшей реальностью, моей реальностью, чудесно объединившей это мгновенье с - там тогда «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма и - случившимся, бывшим, прозвучавшим. А станет ли когда-нибудь позже это моё мгновение для кого-нибудь схожим же вожделеньем-воспоминаньем, впишется ли в общий шум мимолётностей, либо, став в один прекрасный момент увиденным «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, уже не будет возвращено в хаос никогда602? Можно ли будет в этой энтропической какафонии расслышать мою и только мою тему, выбирающую из хаоса мгновенья просветлений, и плетущую из их – узор «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма времени? Узор времён – и повторений….


Апология куска.


Вообще-то я не пробую расслышать, и уж тем паче со-творить в собственных текстах некоторые рецепты мудрости, пригодной для других603; они (тексты) случаются либо не «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма случаются сами, но бывает жаль, грустно, когда отследив в череде разбегающихся тропок604 некоторый цельный, личный смысл, не удаётся воплотить его в отчётливую тему605…

Эти «обиды» наверняка, сродни обидам художника, который, единожды «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма «увидев» внутри себя – как606: свет, постановку картины, кусок пейзажа, позы – при попытках воплотить это «как» - осознает, что и само оно вдруг пропало, растаяло, оставив только воспоминанье озаренья. Может быть, оно когда «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма-нибудь вернётся вновь, куском другой картины, при другом солнце, другом освещеньи, но… ведь и тогда это «как» будет уже чуток другим, ну и сам живописец…

А, вобщем, не всё ли равно, если так либо по «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма другому это «как», этот кусок - отразит частичку, мгновенье его сегодняшнего «я», ради которого и пишутся, фактически, все картины, тексты и апологии на свете….


Создатель умрёт. Но – не весь.


«Мне 30 семь…» - спел когда «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма-то актёр в забавнейшем мюзикле607. А мне, ужасное дело – 40 5. Вобщем, «страшное» оно только фигурально, поэтому как я совсем не соотношу прошедшее время с моим состоянием. А оно (состояние это) может быть «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма тем либо другим, но при всем этом «уже случившегося», этого груза памяти, который, по Лему «живёт внутри»608 - достатошно, как мне время от времени кажется, на несколько жизней. А в другие деньки груз «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма этот представляется бедным и небогатым, и даже попадающиеся (только время от времени!) жемчужины – мерклыми. Да-да, конкретно это я и желаю сказать: всё находится в зависимости от возможности вспоминающего сотворить собственный текст «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма - из символов пространства-времени чувств, и воспринимающего – сотворяющего – настроить свои способности и инструменты пониманья – так, чтоб… Очевидно, приобретенный при всем этом текст не будет схожим, да и создатель – не умрёт совсем «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма609 - нет, «весь я не умру…»610. Что и утешает. Вобщем, не очень. Что за дело мне до того, что случится тогда, когда «бренный остов мой..»611, охото – нынчешности. Вкуса, аромата, любви… Будет ли мне дано ещё «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма незначительно – в мерках звёздностей и вселенной – и нескончаемо много в мерках612 существованья единственной людской души?


Возвращение снов


Да, сны – исчезают, растворяются, смываются течением времени, и в этом они сродни – стихам. Вот только «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма – жило, звучало, звенело, было много удовольствий, нежностей, запахов, сожалений… И уже – мрачно и сухо, слова потерялись613, и только неясные, ещё чудесные созвучья влекут в безнадёжности мемуары. И когда б я не знал, что «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма эти звуки, в отличие от снов, ворачиваются время от времени – пусть и не совершенно такими… Вобщем, время от времени (но еще пореже) ворачиваются и сны, хотя выяснить об их возвращеньи можно тоже «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма – только во сне. А вот сделать из текста сонную действительность, отражающую сон – как будто в чёрном зеркале осенней реки – действительность такую, чтоб в ней плавали не только лишь остатки сна с виденьями «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма туч и жёлтые, багровые осенние листья, да и сам сновидец – хотя б не забывал614 увиденное – это, как досадно бы это не звучало…

Да-да, есть Зазеркалье, но там, конкретно в «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма силу понятности (просто из-за зачитанности- вхруст!615) кто и кому снится, мне удавалось только удалиться на чуток в туманно-сонно-мечтательные сны Алисы и Белоснежного Рыцаря… И хотя и в их – много наслоившегося, , выдуманного «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, шахматного-кэролловского, кой где удаётся-таки почувствовать настоящее, сонное тепло…


Различимы ли?


Лемов «Глас Господа» – и вообщем философия его – как вдох нашатыря: вдруг возвращает – нет, не обыденный, обычный мир «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма на место размыто-кружащихся, поплывших контуров полу-обморочности, но – странноватое, практически пограничное сомненье и осознанье абсолютной случайности мира, который есть – вокруг нас, над нами, и того, который есть – мы.

Что даёт (вдруг «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма!) пониманье многослойности взора на малеханького муравья в его муравейнике, пытающегося понять (и приукрасить – в меру сил!) своё муравейное существованье, творя для себя Богинь – по виду и духу собственному616… Поэтому как взор этот в «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма нашей действительности должен дополняться ещё и (а вот здесь сейчас попытаемся представить киношную последовательность образов–планов-«срезов» всё укрупняющихся, сменяющих друг дружку): другими муравьями, коричнево-хвойным муравейником617, поляной с ним, где он – только маленькое «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма пятно - выше-выше! – лесом, с озерами и прогалинами, а может быть ещё и с - одержанием618, с солнешными небесами в просветах деревьев, а позже сливающимися лесами и полями с высоты птичьего полёта, а «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма позже – выше-выше! – голубою планеткой в облаках в провале иссиня-чёрных, звёздных небес… А позже – возвращением назад, «вниз», в другую сторону, путь куда – более сложен…

А мне, обычному муравью в собственной (ох «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, поверилось на мгновенье) зачарованности, остаётся, позабыв обо всём этом, пробовать различить письмена Бога619 в сумеречных тенях на голубом снегу….


Только повод…


Древесный дождь стрел… стрел древесный дождик – «он будет разрушен, высочайший Приамов «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма скворешник» - сама музыка этих слов (не раз отозвавшихся, кстати, в «Зеркалах») 620 – оставляет послевкусье, и может (но совсем не непременно) стать звуком – стишка. И хоть какой повод – в один прекрасный момент пережитого «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, впитанного (вопреки – по Прусту либо независимо от - тщеславий, устремлений, и остального – по Лему621), может вдруг – за-звенеть, за-объёмнеть, и…

Для разрушения Трои622 - нужен был повод. И он нашёлся – уже «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма позже – в легендах и воспоминаньях о чудной красе Троянки… И он нашёлся – на данный момент – в гуле и блеске медных греческих щитов, в запахе кожи, в иссиня-бедонной голубизне небес, да пенных барашках Океана «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, усмирённого Нептуновым трезубцем… Только ли это? Легендарность мифа, гнущиеся вёсла, отравленные лернейской желчью стрелы – всё совместно, вкупе с дочитанным до середины перечнем кораблей623 - вдруг становятся поводом… И пусть мои, эти греки, которых я «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма вижу на данный момент, совсем не похожи на свои тонко-икрные и бегуще-устремлённые портреты с кувшинов – они так же могли играть с судьбою в кости, и лицезрели – те же пронзительные «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма небеса над головою, и в том же влажном песке троянского побережья увязали их ноги, и та же росзоперстая Эос кидала тени от их шлемов и копий – на борта кораблей и ткань «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма шатров. И уже гремели древесные молотки, готовившие троянцам смерть в обличьи… (а, кстати: сохранилась ли в истории, чей жеребец был моделью для?). Вобщем, кажется, греки не в особенности обожали вести войну «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма верхом – всё больше – колесницы… Любопытно, кто «первый начал»? Римляне624?

А вот во времена трубадуров лошадь была уже таким же неотъемлемым признаком рыцаря, как тот платочек Прелестной Дамы625. Это позже за него – с «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма вышитою монограммою – да-да626! – стали драться на шпагах, позабыв про лошадок, а потом и совсем…. Гм… как стремительно мы «проскакали» историю с вами, не увидели? Просто-таки – «галопом по Евро…» - нет, всё ж – по «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма Грециям. По её запахам, теням, воспоминаньям: Когда бы не Лена, что Троя вам одна, ахейские мужи?»627.

Но это было – давным-давно, сон 1000-летий смыкает глаза, и снова ложатся тени на «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма песок, и слышится гул щитов, скрип кожи, и ощущается привкус солёного морского ветерка на губках. Повод. Всего едва повод628.


Со-творение действительности… текста.


А сегодня – всего только промелькнули образы Творца и Творенья, тени прошедших удовольствий «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, какие-то развалины…

И даже не знаю – романтические ли, римские ль, сад ли камешков, либо – просто тропинка, уводящая лес, в сад629, в читанное в детстве, в – казалось бы, позабытое совсем. Ведь вот «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма странности – за слоем бесспорного, того, что осталось, органично войдя в мироощущенье, скрывается и ещё слой – до которого на данный момент можно добраться только вот так, случаем оттолкнувшись (вниз!) – от внезапного «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма воспоминанья, слова, шрифта, цвета обложки: старенькые развалины630 …серая, приятная на ощупь обложка книжки…Зенон Печерица… - Боги, помню, да вот кто ж автор-то? А тем временем память, как оказалось, хранившая всё это «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма до сегодня, расширяет круг света – и уже ощущенье одиночества (поликлиника?), какие-то неясные надежды (может быть - ожидание?). И вот попробуй сейчас – именованием Пруста! – разобраться, что тут первично, а что…А ведь чтение «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма – истинное чтение, как и идея – просит одиночества; означает, его тогда было много… Правда, трудно именовать одиночеством общество тех, кому я должен (см. священные «игры в списки»631) всем, что есть – сущность, структура моего сознанья, мышленья «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, дела к миру, ну и со-твореньями – и понынче? Она, эта сущность, изменяется вкупе со мной, но единожды увиденное, пере-житое, пере-читанное в те бедные, чудные, детские минутки одиночества – не «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма может быть возвращено в хаос… (о, ещё как может, но только вкупе со мною)…

Да-да, прав Мамардашвили: текст – настоящий текст! – не может рождаться из слов, приёмов, придумок, хотений – сделать так и «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма эдак-то… В нём должны отражаться-преломляться те способные к со-твореньям личностные части «я», которые случились, родились когда-то, и сейчас воплощаются на ваших очах, с вашей помощью, перекликаясь с «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма существованьем, воспоминаньями, фантазиями, ощущеньями, (и вашими тоже!) и со-творяя новейшую, до этого момента не существующую действительность. Действительность текста.


Обретение смыслов

(2008 год, ноябрь)


А вот, кстати – и о смыслах632. «Мы превращаем в смысл всё, к «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма чему прикасаемся»633. Ах, когда бы так. Прикосновеньям, касаньям – каждодневным, обыденным , сиюминутным – несть числа, а смыслов… - боюсь хватит пальцев одной руки. Отлично, нежели получится ощутить кончиками пальцев – текстуру, либо цвет «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, либо ощущенье, которое, может быть, когда-то позже, возвратившись, будучи пережитым вновь, обретёт тот смысл634. Неудача в том, что смыслы эти – так индивидуально-личностны, не-передаваемы, что, даже будучи уложенными в текст «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, не воплощают и десятой толики обретённого635.

Но ведь это - только одна сторона подбрасываемой монетки (уж не Борхесова ли «Заира»?)636 - которая, вобщем, время от времени расстраивает меня, как человека, пытающегося воспроизводить некоторые тексты... Другая «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма сторона как раз заключена в этом «мы», ибо перевоплощение повседневности в смысл – это дар, суждённый Богами совершенно немногим. Для других же (как это показал, и обосновал Мамардашвили637) таковое превращенье – значит усилие, труд. Причём «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма не только лишь в момент фактически соприкосновений с бытиём, да и (сначала!) в момент воплощения воспоминанья. И бывает, что человек способен на такое только пару раз в жизни, когда обычная картина неосмысленного «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, но очень обычного бытия – рушится, и за нею проступает – вдруг! – что-то другое, другое, другое 638… И – «не мерещится ль вам иногда»639 - а ведь спросить такое тоже мог только тот, кому самому мерещится «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма. Тот, кто знает, как зыбки и расплывчаты наши правды и смыслы, как зависят они от того, с какой ноги мы сегодня встали…

Но – всё-таки, всё-таки640… – правда: перевоплощение мироздания в смысл, обретение «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма смысла, невзирая на его зыбкость641, особенность, личностность (вроде бы мы ни называли этот смысл – любовью, мышлением, философией, походом на работу642) есть, пожалуй, единственное достойное занятье в этом мире. А если удаётся «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма в процессе со-творенья этим превращённым, добытым – поделиться… Пусть хоть толикой643. Так как –


«…Если в этой жизни смысла нет, гласить о жизни – нам не след…»644

(лето 2008)


«Если в их нет никакого смысла «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, то это, понимаете, только упрощает дело – ибо и тогда смысла находить не нужно»

^ В. Набоков – перевод Кэррола «Аня в

стране чудес» (речь о стихах как раз)


Но если речь и совсем не «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма о стихах, что тогда? Не нужно находить смысла, не надо гласить о жизни, нужно только – к чему призывает всё вокруг – быть, жить, растворяться в этом течении времени, бытии, либо существованьи. Раствориться - так «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, чтоб время холодной летейской струёю проходило через тебя, возвращая – вдруг! – ощущенье прохлады на берегу как будто б и совсем позабытой речки, где очень изредка, если повезёт – попадаются перламутровые раковины, солнце «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма стоит низковато над купою деревьев, вдали – луг, а тут – на тёмно-сером илистом и песочном берегу, и далее, на склоне, под ногами – клеверы трилистника, да ещё какие-то холодные колючести.

Ну вот «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, скажите на милость, в какой таковой сюжет может быть вписано это путешествие души, ну и – стоит выдумывать таковой сюжет? Кому нужен он, в ком отзовётся, рефлектируя и умножаясь645, это секундное и нескончаемое бытиё в прохладе «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма тени и тепле солнца, переполненное практически звенящей тишиною, далённым шумом ветра, да ожиданьем – несбывшегося... Оно, это несбывшееся, так и не реализовалось, но оказалось, что это я сам (Сам и Боди, угу «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма) – реализовался в нём – и там тогда и, и – тут и на данный момент, воскрешая и заклиная его, наполняя – неизвестным мне тогда смыслом. А каждое мгновенье – на данный момент, всякое измененье – света «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, тени, цветов, прикосновений, звуков – возвращает в эту, мою, нынчешнюю вселенную, то - там тогда и – обогащает его пронзительной нежностью и ностальгией мемуаров, ощущеньем полноты, уникальности, и единственности бытия, которое – вот только пишется646... Словом «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, «если в их нет никакого смысла, то это, понимаете ли, только упрощает дело...»


^ PS : «Там правитель Кащей…» - либо чуток о смыслах личных.


Вот оно – пришло и случилось волшебство: за прозрачными ноябрьскими «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма тучами, в ажурно-розовых тенях берёз, подсвеченных низким солнцем, мелькнули, оживились – как будто сказошные призраки магической страны647, тонкие, строгие и роскошные очертания смысла, осмысленности существованья и со-творенья… Мелькнули, подарили мгновенье, и… И вот уже «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма я, как небольшой Кащей, либо Фафнирчик, чахну над своею быстро тускнеющей (от времени и ухода чувств) – текстовою толикой злата… Но ведь чахну – хоть и знаю, что не смогу сохранить его навечно «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, а возвращение к этому тексту, к этому звуку будет (уже позже) – хоть и схожим наслаждением, но – совершенно другим; зная, что я с течением времени превращусь в Горлума, перебирающего «пре-лее-ссссссс-ти «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма» собственных богатств, издавна превратившихся в никому не нужные черепки648… А хотя бы и так. Если в этих черепках остается хоть одна, пусть потускневшая монетка…с абрисом649… Я стану рассматривать этот «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма Заир и с той, и с другой стороны650, и ожидать от него – такого же чудного, захватывающего душу, неосуществимого, но справедливого волшебства, что появлялось тогда, при чтеньи Бажова (толстого, древнего, 50-х ещё годов «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма прошедшего века тома, с чудными картинами, прикрытыми папиросной бумагой) – волшебства, счастья, смысла, живущего кое-где рядом (но в некий другой среде651, в другом мире, куда мы если и можем попасть, и который мы «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма если и можем осознать и почувствовать, то - только здесь, в тексте), и оставляющего свои следы только малахитовыми прожилками в глиняной породе, цвета тускнеющих черепков… Прожилками, цвет которых так похож на изразцы «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма Шехтеля в золоте заходящего солнца. И я ещё чуток поиграюсь с ними, поиграюсь, пока это волшебство тут…

Вот ведь уже на данный момент... Да-да, на данный момент, уже через мгновенье, я «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма гляну в окно, увижу, что уже темнеет, и пора вспоминать о существованьи другой жизни, в какой как будто б и нет места чудесам и смыслам, но без которой – как досадно бы это «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма не звучало и ах! – никаких чудес и смыслов не было б совсем…


И кой-что о сублимации

(снова ноябрь 2008 – всё смешалось)


Искусство – не есть сублимация, а есть «средство преодоления кажущейся жизни»652. Что ж «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, готов согласиться с таким определением искусства, к чему бы оно не относилось – к текстам ли, к живописи, к музыке... даже и к кино. Но вот - преодоление ли? «Они снимают так, как будто никогда не «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма было ни Феллини, ни Тарковского, ни Бертолуччи» - произнес давеча один умный кинокритик. А я – ведь вот странности! - тоже время от времени пишу так, как будто не было ни Набокова, ни Толстого, ни Гоголя «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, ни... ни... ни653... – хотя их тексты находятся в моих. Но находятся – как некоторая данность, дыхание, иногда – строительный материал, и я на базе моих личных, очень персонофицированных отношений с каждым из их, строю «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма свои чувственные, иногда с налётом типо интеллектуализма, отрывки текста. Весь же текст, может быть, и существует в некотором божественном текстовом пространстве, схожем чеховской Мировой душе654, либо реке всех рек655; может быть «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, он (его куски и отрывки) – это и есть пробы преодоления той «кажущейся» жизни. Но время от времени мне кажется, что дело здесь не в преодолении либо усилии, а всего только – в «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма умении не увидеть границу этого самого «кажущегося», слиться с реальным, чудным, единственно вероятным существованием, раствориться в нём, как когда-то человек у Ван Вогта656 прошёл через силовой барьер, чуть коснувшись его пальцами...

А «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма уже попав туда, в этот мир, нужно – по законам этого мира – строить, со-творять то, чего хотелось бы представить. Будь то – картина, текст, кинофильм. Ведь – да (и опять прав тот «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма учёный критик!) можно сделать длиннющий, пяти-, и даже семи-минутный кадр, в который зритель «вдумает» всё, что угодно; но нежели последовательность этих кадров не будет отражать некоего, пусть и неявного, размытого (как будто асфодель!657) отраженья «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма того, кто всё это сотворил... Если нет, то здесь, кстати говоря, и никакой сублимации не получится. Не говоря уж о...

Словом, вот вам и моё лыко в строчку. Посублимировал «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, и пойду туда, в кажущуюся жизнь. Преодолевать. Но я ещё вернусь – I’ll be back.658. Если... если всё будет отлично.





Черновики


Май 2009.


И времени теченье - всё это слабость моя... 659


Болезнь отбирает самое драгоценное – время. То «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма самое, которого и так нереально, невообразимо660 не хватает, и которое – казалось бы! – можно наполнить таким чудным содержаньем: сделать то, то, и это, пересчитать…, разобрать ..., слушать... Но в заболевания время течёт по другому, становясь «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма неспешным и бессильным, полным ожиданья, но не «людей, событий»661 - радостей, нежностей, звуков либо проблем, а только ожиданья – когда ж и это – пройдёт... Сиюминутного, с закрытыми очами, ожиданья перехода от полузабытья – к «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма забытью... О том, что это – проходит, мы естественно знаем, но – не верим, в особенности – сейчас, в особенности – в снах. И здесь же забываем, как это бывает, едва и взаправду – проходит... Да «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма и тут время свирепо и саркастически околпачивает нас – и наши ожиданья, подбрасывая дела и заботы, неприметно, исподволь, втягивая нас назад в своё быстро теченье, в каком как будто бы уже и нет места «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма – беспомощностям, и нужно успеть – то, то, и это...

Ох, всё это только слабость моя сегодня...


А преждевременное, майское тепло – оно ещё и не тепло совсем... Либо – жара, совершенно летняя, с испариною «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма на солнышке, либо – прохладный (не холодный даже – прохладный!) ветерок, напоминающий (а вот и солнышко ушло!), что вот здесь только что дотаивал тёмный ноздристый снег. Но уже в снегу отважно и шикарно цветнели крокусы, а «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма на данный момент и совсем - всё началось, как обычно – с прозрачностей, с склейкой зелени листьев662, с робости ветвей и почек, но довольно было пары солнешных дней и тёплого дождя, чтоб... Кажется «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, зелени больше не будет, но это только обманчивости, и скоро просвечивающая синева небес станет практически совершенно не видна, а мокроватая, оттаявшая и холодная земля – вот-вот, не успеешь обернуться! – будет нежно-зелёной, мягенькой «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма, цветочной. Тепло станет – обычным, и мы так и не успеем увидеть, что вот уже – июнь, а там и... Ах, время быстротечно663 – как и ранее, майское тепло...


Единственный Бог поэта - это язык, и «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма функция языка - литература вообщем и поэзия а именно.

Поэт, произнес Бродский в Нобелевской лекции, есть средство существования языка, язык долговечнее человека и он адаптирован к мутации. Итак вот пишущий стихотворение «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма "пишет его поэтому, что язык ему дает подсказку либо просто диктует последующую строку".

1 Очевидно с интонацией Додо из «Алиски» Выcоцкого.

2 от британского snobbism - определение из современного энциклопедического словаря, но.

3 «Моих бабочек (вспомните «Другие берега «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма») – и как, любопытно, я стал бы всё это разъяснять?»

4 Что мне часто приходится проделывать, к примеру, в чате

5 «Достигается позже и опытом… Безотчётного неба игра» (О. Мандельштам). Опытом - тем, парадоксовым другом. Ну «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма и Пастернак, молвят, к старости удивлялся – для чего чужие стихи, когда есть он?

6 Интонации «Хромой судьбы», вам не послышалось

7 И если в «Со-твореньи» пересчитать «Женитьбу Фигаро» было предложено быстрее шутливо, то тут «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма… Вобщем, мои не-читатели и её не читают… не говоря уж о перечитываньи…

8 В которые нас в один прекрасный момент завёл в собственных лекциях У. Эко

9 С интонацией голливудского киногероя, который лицезреет, как его «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма любовь, рассердившись на некий пустяк, спускает в пропасть броневик с награбленным золотом – целью всего кинофильма…

10 Сами же помните, где

11 «Сколько сказок – и каменьев – в зеркалах…» - «Али-Баба»

12 последующий за этим кусок текста, очень «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма программный

13 Полностью понятно же, почему вторым, правда? Так как 1-ый попавшийся – может быть совсем случаен и нехарактерен…

14 «Картотека у него! Чиновник!» (© – «Берегись автомобиля»)

15 Уже с чуток другой интонацией… которая, пожалуй, поближе «Но, черт возьми, КАК?» - Манифест сноба, или апология снобизма к интонации Воланда, говорящего Маргарите: «

no-on-skazhet-govoryu-vam-ne-znayu-vas-otkuda-vi-otojdite-ot-menya-vse-delateli-nepravdilk-132627.html
no-osnovnoj-obem-zhidkosti-promivaya-eti-tkani-eto-boloto-uhodit-v-limfu.html
no-po-sushestvu-eti-storoni-odnoj-medali-sobitiya-raznogo-poryadka-po-svoej-obshestvennoj-znachimosti-i-vazhnosti.html